Bio-logica

 # La Bio-logica del Desiderio: Un'Indagine sui Meccanismi Involontari

## Premessa metodologica

Esiste una distinzione fondamentale tra ciò che pensiamo di comprendere del comportamento umano e ciò che effettivamente governa i nostri impulsi più profondi. Quando parliamo di desiderio, attrazione, o di quella che potremmo chiamare "fame atavica", spesso confondiamo gli effetti con le cause, i sintomi culturali con i meccanismi biologici sottostanti.

Propongo qui un approccio che utilizza la razionalità come strumento di indagine per comprendere processi che, per loro natura, operano al di sotto della soglia conscia. È un paradosso metodologico interessante: usare la logica per penetrare l'irrazionale, applicare il pensiero sistematico a fenomeni automatici come il battito cardiaco o la digestione.

## Il caso della "fame atavica" maschile

Consideriamo quella che comunemente viene vista come un difetto caratteriale tipicamente maschile: una pulsione intensa, spesso giudicata negativamente dalla società, che sembra governare percezioni e comportamenti. Invece di liquidarla come problematica, proviamo a comprenderla come meccanismo biologico con una sua funzione.

Questa pulsione opera come una "lente interpretativa" attraverso cui viene filtrata la realtà. Non è semplicemente desiderio sessuale nel senso stretto, ma un sistema di percezione e risposta che influenza il modo di leggere il mondo circostante. Come tutti i tratti evolutivi, diventa problematico solo quando raggiunge eccessi patologici, ma nelle sue manifestazioni normali potrebbe avere funzioni adattive che non comprendiamo completamente.

## L'esperimento mentale della parità perfetta

Per isolare i meccanismi puramente biologici da quelli culturali, immaginiamo uno scenario ipotetico: un mondo con perfetta parità numerica tra maschi e femmine, tutti eterosessuali, in cui teoricamente ogni persona avrebbe il suo partner ideale. Non ci sarebbe competizione numerica, non ci sarebbe scarsità, non ci sarebbero condizionamenti sociali che creano dinamiche di potere o di status.

La domanda cruciale è: da dove nascerebbe comunque quel desiderio che "fa perdere la testa"? Se fosse semplicemente una questione di trovare un partner compatibile, il problema dovrebbe essere risolto. Eppure, intuiamo che qualcosa di irriducibile rimarrebbe.

## I muscoli involontari del desiderio

La risposta sta nel riconoscere che il desiderio non è programmato per essere soddisfatto, ma per mantenere attiva una tensione vitale. Come la fame che ritorna dopo ogni pasto, non è un difetto del sistema ma la sua funzione essenziale. Il desiderio opera attraverso quelli che potremmo chiamare i "muscoli involontari" dell'esperienza umana: meccanismi automatici che si attivano indipendentemente dalla volontà conscia.

Questi processi seguono una loro "bio-logica" – non la logica del pensiero razionale, ma la logica dei sistemi biologici automatici. Come il cuore che batte senza che lo decidiamo, come l'intestino che digerisce senza che ce ne occupiamo, così il desiderio si manifesta attraverso circuiti neurali e ormonali che precedono e spesso contraddicono le nostre intenzioni razionali.

## La dissoluzione delle distinzioni artificiali

Qui emerge un punto filosofico fondamentale: la distinzione tra naturale e artificiale, tra istinto e cultura, tra biologico e psicologico, potrebbe essere più illusoria di quanto crediamo. Tutto ciò che produciamo – inclusi i nostri pensieri più elaborati – è manifestazione di organismi biologici limitati nel tempo, nello spazio e nell'influenza.

Siamo primati che producono strumenti e simboli, non esseri trascendenti che hanno superato la natura. Le nostre costruzioni culturali più sofisticate sono elaborate quanto i nidi degli uccelli o le dighe dei castori, ma non appartengono a una categoria ontologica diversa. Siamo natura che si interroga su se stessa, non qualcosa di esterno che agisce su di essa.

## Implicazioni per la comprensione del desiderio

Questa prospettiva ci libera dalla presunzione di eccezionalità e ci permette di studiare i meccanismi del desiderio con maggiore precisione scientifica. Non dobbiamo più chiederci se certi impulsi siano "giusti" o "sbagliati" in senso morale, ma semplicemente come funzionano e quale ruolo svolgono nel sistema più ampio della vita umana.

Il desiderio intenso, quella "fame atavica" che spesso giudichiamo negativamente, potrebbe essere un motore evolutivo necessario. Non è destinato a trovare pace nella soddisfazione, ma a mantenere attiva la ricerca, l'esplorazione, la spinta vitale che ha permesso alla nostra specie di espandersi e adattarsi a ogni ambiente terrestre.

## Conclusione: la razionalità al servizio dell'irrazionale

L'approccio proposto non mira a controllare o eliminare questi meccanismi involontari, ma a comprenderli meglio. La razionalità diventa uno strumento di indagine, non di giudizio morale. Possiamo analizzare la bio-logica del desiderio come analizziamo qualsiasi altro sistema biologico: con curiosità scientifica e rispetto per la complessità dei processi in atto.

Comprendere non significa necessariamente approvare ogni manifestazione di questi impulsi, soprattutto nelle loro forme eccessive o problematiche. Ma significa riconoscere che stiamo osservando meccanismi profondi che hanno accompagnato la nostra specie per millennia, e che meritano un'analisi più sofisticata di quanto offrano i semplici giudizi morali o le spiegazioni puramente culturali.

In fondo, stiamo cercando di comprendere noi stessi come parte della natura, non come suoi dominatori o vittime, ma come una delle sue manifestazioni più curiose: esseri biologici abbastanza complessi da interrogarsi sui propri meccanismi biologici.